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冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼

这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中,有的人记叙较详,洋洋洒洒一大篇;有的人记叙简略,只要两个字的人名。本传首要记叙了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代巨大的思维家、教育家,尽管他“述而不作”,但他总结了前人的文化遗产并教授给学生,打破了贵族独占教育的局势,创始私家讲学的习尚,得以弟子三千,育有大贤七十。本传在记叙之中,依然保存了孔子与弟子的问答办法。

《仲尼弟子列传》首要选材于《论语》,并参以《春秋左氏传》等古籍。而《论语》是仲尼弟子和再传弟子编录而成,有的一篇包皮括若干章,有的一章只记一件事或几句话,多是片言只语,点滴作业,没有繁复的文辞,很少有严整的结构;编纂语录并无伦次,更不着眼于人物、人物描写和性格特征。而《春秋左氏传》乃是编年之史,依时记事,人物业绩也必松懈于遍地,四分五裂,难以会集。太史公包括史料,分别为传,使其人物的精神面貌、性格特征赫然明显,人物业绩的来龙去脉亦明晰会集了。

比如,子路的喜好、志气、性格、穿戴、为人,及其业绩,都集于一篇,使读者对该人的形象,从逞勇、凌人转变为懂礼、守义,从学习 到出任当地长官,有一个完好的知道。特别是子路听到蒉聩与孔悝作乱,“闻之而驰往”。为停息暴动,结缨而死的前后,突现了子路“食其食者,不避其难”的性格。

子贡的列传是一篇大文章。不只业绩会集,并且形象刻划得明显生动,更富于文学颜色。田常作乱,子贡出游,指陈好坏,道理独特而切中要害。然后往复吴越之间,出策划策,之晋,返鲁。所谓“子贡出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”,充沛展示了子贡口齿伶利,巧于辞令,胸中韬略和游说的才干。子贡此传,尽管被人责备为“与夫仪、秦、轸、代无以异也”、“迁之言、华而少实哉”,“迹近战国策士之风”,正阐明晰子贡出游的效果与价值。所谓的“华”,和“近战国策之风”,正阐明本传的文彩,体现了太史公驾御言语的功底。田常作乱,为搬运视线,欲移兵伐鲁,孔子曰:“鲁,坟墓地点,爸爸妈妈之 国,国危如此,二三子何为莫出?”片言只语,就杰出孔子为保卫祖国,召唤、鼓励弟子为国排忧解难的悦耳形象。而子贡的说辞,大起大落,纵横捭阖,语意贯穿,间或排句、对偶、比方、成语,好像长 大河,一落千丈,使子贡的形象明显生动。

【译文】

孔尖沙咀段坤什么梗子说:“跟着我学习 而通晓六艺的弟子有七十七人”,他们都是具有奇特才干的人。德行方面杰出的:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。拿手处理政事的:冉有,季路。言语方面的:宰我,子贡。文章博学方面的:子游,子夏。颛孙师过火,曾参愚钝,高柴愚笨,仲由粗鲁,颜回常常赤贫无所有。端木赐不承授命运的支配而去运营商业,不过他估测的行情常常是精确的。

孔子所礼敬的人:在周朝是老子;在卫国是蘧伯玉;在齐国是晏仲平;在楚国是老莱子;在郑国是子产;在鲁国是孟公绰。他也常常赞颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子出世的时刻比他们都晚,不是同一年代的人。

颜回,是鲁国人,字子渊。比孔子小三十岁。

颜渊问什么是仁,孔子说:“束缚自己,使你的言行契合于礼,全国的人就会赞赏你是有仁德的人了。”

孔子说:“颜回!多么德的人啊!吃的是一小竹筐饭,喝的是一瓢水,住在粗陋的 同里,一般人忍耐不了这种困苦,颜回却也不改动自己的趣味。听我授业时,颜回象个笨拙的人,下课后调查他暗里的言谈,也能够故意发挥,颜回实在不笨。”“委任你的时分,就匡时救世,不被委任的时分,就藏道在身,只要我和你才有这样的处世情绪吧!”

颜回才二十九岁,头发就全白了,过早的死去。孔子哭得特别悲伤,说:“自从我有了颜回,学生们越来越和我挨近。”鲁哀公问:“学生中谁是最好学习 的?”孔子答复说:“有个叫颜回的人最好学习 ,从不把怒火搬运到他人身上,不再犯相同的差错。不幸的是寿数很短,死了,现在就没有这样的人了。”

闵损,字子骞,比孔子小十五岁。

孔子说:“闵子骞太孝顺啦!他服侍爸爸妈妈,依从兄弟,他人对他的爸爸妈妈兄弟夸奖他都没有谴责的闲话。”他不做大夫的家臣,不要昏君的俸禄。

所以他说:“假设有人再来召我,我必定逃到汶水以北了。”

冉耕,字伯牛。孔子以为他有德行。

伯牛得了难治的病,孔子前去问好他,从窗户里握手住他的手,说:“这是命啊!这样好的人却得了这样的病,这是命啊!”

冉雍,字仲弓。

仲弓问怎样处理政事,孔子说:“出门干事好像招待贵宾相同谦恭有礼,运用大众好像承办盛大的祭典相同忠实慎重。这样,在诸侯的封国里任职,就没人仇恨你,在卿大夫的家邑里任职也不会有人仇恨你。”

孔子以为仲弓在德行方面有成果,说:“冉雍啊,能够让他作个卿大夫相同的大官。”

仲弓的父亲,是个位置低微的人。孔子打比方说:“杂色牛生出赤色的小牛,两角长得周正,即便你不想用它作祭品,山川的神灵难道会抛弃它吗?”

冉求,字子有,比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。

季康了问孔子说:“冉求有仁德吗?”孔子答复说:“有千户人家的城邑,有百辆兵车的采邑,冉求能够把那里的军政事物办理好。至于他仁德不仁德,我就不知道了。”季康子又问:“子路有仁德吗?”孔子答复说:“象冉求相同。”

冉求问孔子说:“听到应做的作业就马上举动吗?”孔子答复说:“马上举动。”子路问孔子说:“听到应做的事就应该马上举动吗?”孔子答复说:“有父亲兄长在,怎样听到就能马上举动呢?”子华感到这件事很古怪,不解地说:“我斗胆地问问,为什么问相同的问题而答复却不相同呢?”孔子答复说:“冉求干事畏缩多虑,所以我鼓励他。仲由干事有两个人的胆量,所以我要按捺他。”

仲由,字子路,卞地人。比孔子小九岁。

子路性格粗朴,喜爱逞勇斗力,志气刚烈,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子,佩戴着公猪皮装修的宝剑,早年欺负孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他,后来,子路穿戴儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的举荐,恳求作孔子的学生。

子路问怎样处理政事,孔子说:“自己先给大众作出典范,然后才干使大众勤劳地劳动。”子路恳求进一步讲讲。孔子说:“耐久不懈。”

子路问:“正人崇尚英勇吗?”孔子说:“正人最崇尚的是义。正人只好勇而不崇尚义,就会背叛作乱。小人只好勇而不崇尚义,就会做匪徒。”

子路要听到什么道理,没有马上举动,只怕又听到其他道理。

孔子说:“只听单方面言辞就能够决断案子的,恐怕只要仲由吧!”“仲由崇尚英勇超越我之所用,就不适用了。”象仲由这种性格,不会得到善终。”“穿戴用乱麻絮做的寒酸袍子和穿戴裘皮大衣的人站在一同而不以为羞愧的,恐怕只要仲由吧!”“仲由的学识好象登上了正厅,但是还没能进入闺阁呢。”

季康子问道:“仲由有仁德吗?”孔子答说:“具有一千辆兵车的国家,能够让他办理军政业务,至于他有没有仁德,我就不知道了。”

子路喜爱跟从孔子出游,曾遇到过长沮、桀溺、扛着耕具的白叟等山人。

子路出任季氏的家臣,季孙问孔子说:“子路能够说是人臣了吗?”孔子答复说:“能够说是备位充数的臣子了。”

子路出任蒲邑的大夫,向孔子告别。孔子说:“蒲邑勇武之士许多,又难管理。但是,我告知你:恭谨谦敬,就能够驾御勇武的人;宽厚清正,就能够使咱们挨近;恭谨清正而社会安静,就能够用来报效上司了。”

最初,卫灵公有位 姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾开罪行她,惧怕被谋杀就逃往国外。比及灵公去世,夫人南子想让令郎郢承继王位。令郎郢不愿承受,说:“太子尽管逃亡了,太子的儿辄还在。”所以卫国立了辄为国君,这便是卫出公。出公继位十二年,他的父亲蒉聩一向留在国外,不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱,想办法带人潜入孔悝家,就和他的 徒去突击卫出公。出公逃往鲁国,蒉聩进宫继位,这就卫庄公。当孔悝作乱时,子路还有事在外,听到这个音讯就马上赶回来。子羔从卫国城门出来,正好相遇,对子路说:“卫出公逃走了,城门现已封闭,您能够回去了,不要为他遭受祸殃。”子路说:“吃着人家的粮食就不能逃避人家的灾祸。”子羔总算离去了。正赶上有使者要进城,城门开了,子路就跟了进去。找到蒉聩,蒉聩和孔悝都在台上。子路说:“大王为什么要委任孔悝呢?请让我抓住他杀了。”蒉聩不遵从他的劝说。所以子路要放火烧台,蒉聩惧怕了,所以叫石乞、壶黡到台下去进犯子路,斩断了子路的帽带。子路说:“正人能够死,帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。

孔子听到卫国发作暴动的音讯,说:“唉呀,仲由死了!”不久,公然传来了他的死讯。所以孔子说:“自从我有子仲由,恶言恶语的话再也听不到了。”这时,子贡正为鲁国出使到了齐国。

宰予,字子我。他口齿伶俐,拿手辞辩。拜在孔子门下今后,问道:“一个人的爸爸妈妈死了,守孝三年,时刻不是太长了吗?正人三年不 礼,礼义必定会破坏;三年不演奏音乐,音乐必定会败环。一年间,陈腐的谷子吃完了,新的谷子又老练了,钻木取火的木材换遍了,守丧一年也就能够了。”孔子说:“只守丧一年,你心里安不安呢?”宰我答复说:“心安。”孔子说:“你已然感到心安理得,你就这样做吧。正人守孝期间,即便吃甘旨的食物,也感觉不到香甜,听到悦耳的音乐也感觉不到快乐,所以正人才不这样做呀。”宰我退了出去,孔子说:“宰予不是个仁人正人啊!孩子生下来三年,才干脱离母亲的怀有。为爸爸妈妈守孝三年,是全国一同遵行的礼仪啊。”

宰予白日睡大觉。孔子说:“迂腐了的木头是不能雕琢器物的,腐秽的墙面是不能够粉刷的。”

宰我问询五帝的德行,孔子答复说:“你不是问这种问题的人。”

宰我做齐国临菑的大夫,和田常一同共谋作乱,因而被灭族,孔子为他感到羞耻。

端木赐,是卫国人,字子贡。比孔子小三十一岁。

子贡口齿伶俐,巧于辞令,孔子常常批驳他的言辞。孔子问子贡说:“你和颜回比,谁愈加超卓?”子贡答复说:“我怎样敢盼望跟颜回比较呢?颜回听知一个道理,能够推知十个道理,我风闻一个道理,也不过推导出两个道理。”

子贡拜在孔子门下肄业今后,问道:“我是什么样的人?”孔子说:“你象个有用器物。”子贡说:“什么样的器物呀?”孔子说:“宗庙里的瑚琏呀。”

陈子禽问子贡说:“仲尼在哪里得来这么渊博的学识啊?”子贡说:“文王、武王的治国思维并没有彻底丢掉,还在人世撒播,贤达人记住它重要的部分,不贤的人只记住了它细枝末节,无处不有文王、武王的思维存在着。先生在哪里不能学习 ,又何须要有固定的教师!”陈子禽又问道:“孔子每到一个国家,必定了解到这个国家的政事。这是恳求人家告知他的呢,仍是人家自动告知他的呢?”子贡说:“先狗剩与铁蛋生凭仗着 和、仁慈、恭谨、简朴、推让的美德得来的。先生这种求得的办法,或许与他人求得的办法不同吧。”

子贡问孔子说:“赋有而不骄恣,赤贫而不奉承,这样的人怎样样?”孔子说:“能够了;不过,不如即便赤贫乐于遵循圣贤之道,尽管赋有却能处事谦恭守礼。”

田常想要在齐国暴乱,却惧怕高昭子,国惠子,鲍牧,晏圉的实力,所以想搬运他们的戎行去进犯鲁国。孔子风闻这件事,对门下弟子们说:“鲁国,是祖先坟墓地点的当地,是咱们出世的国家,咱们的祖国风险到这种境地,诸位为什么不挺身而出呢?”子路恳求前去,孔子阻止了他。子张、子石恳求前去救鲁,孔子也不容许。子贡恳求前去救鲁,孔子容许他。

子贡就出发了,来到齐国,游说田常说:“您进犯鲁国是差错的。鲁国,是难进犯的国家,它的城墙单薄而低矮,它的护城河狭隘而水浅,它的国君愚蠢而不仁慈,大臣们虚伪而顶用,它的战士大众又讨厌交兵的事,这样的国家不能够和它 战。您不如去进犯吴国。吴国,它的城墙巨大而扎实,护城河宽广而水深,盔甲巩固而簇新,士卒通过选择而精神饱满,可贵的人才、锐的部队都在那里,又派英明的大臣护卫着它,这样的国家是简单进犯的。”田常登时忿怒了,脸色一变说:“你以尴尬,人家以为简单;你以为简单的,人家以为是难的。用这些话来指导我,是什么用心?”子贡说:“我风闻,忧患在国内的,要去进犯强壮的国家;忧患在国外的,要去进犯微小的国家。现在,您的忧患在国内。我风闻您屡次被颁发封号而屡次未能封成,是由于朝中大臣的有对立你的呀。现在,你要占据鲁国来扩大齐国的边境,若是打胜了,你的国君就更骄恣,占据了鲁国土地,你国的大臣就会更显贵,而您的攻劳都不在其间,这样,您和国君的联络会一天六合疏远。这是您对上使国君发作骄恣的心思,对下使大臣们放纵无羁,想要因而成果大业,太困难啦。国君骄恣就要无所顾忌,大臣骄恣就要争权夺利,这样,对上您与国君感情上发作裂缝,对下您和大臣们彼此抢夺。象这样,那您在齐国的境况就风险了。所以说不如进犯吴国。假设进犯吴国不能获得成功,大众死在国外,大臣率兵作战朝廷实力空无,这样,在上没有强臣对立,鄙人没有大众的责难,孤立国君****齐国的只要您了。”田常说:“好。尽管如此,但是我的戎行现已开赴鲁国了,现在从鲁国撤军转而进兵吴国。大臣们置疑我,怎样办?”子贡说:“您按兵不动,不要进攻,请让我为您出使去见吴王,让他出动戎行帮助鲁国而进犯齐国,您就趁机出动戎行迎击它。”田常采用了子贡的定见,就派他南下去见吴王。

子贡游说吴王说:“我风闻,实施王道的不能让诸侯属国灭绝,实施蛮横的不能让别的的强敌出现,在千钧重的物体上,再加上一铢一两的分量也或许发作移位。现在,具有万辆战车的齐国再单独占有千辆战车的鲁国,和吴国来争凹凸,我暗里替大王感到风险。何况去拯救鲁国,是显扬名声的作业;进犯齐国,是能获大利的作业。安慰泗水以北的各国诸侯,征伐强暴的齐国,用来镇服强壮的晋国,没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国,实践上阻阨了强齐的扩张,这道理,聪明人是不会疑的。”吴王说:“好。尽管如此,但是我早年和越国作战,越王退守在会稽山上栖息,越王自我吃苦,优待战士,有报复我的决计。您等我进犯越国后再按您的话做罢。”子贡说:“越国的力气超不过鲁国,吴国的强壮超不过齐国,大王把齐国放置在一边,去进犯越国,那么,齐国早已平定鲁国了,何况大王正借着”使消亡之国复存,使隔绝之嗣得续“的名义,却进犯微小的越国而惧怕强壮的齐国,这不是英勇的体现。英勇的人不逃避困难,仁慈的人不让他人陷入困境。聪明的人失掉机遇,实施王道的人不会让一个国家灭绝,凭仗这些来建立你们的道义。现在十大劝报母恩,保存越国向各国诸侯显现您的仁德,帮助鲁国进犯齐国,施加晋国以威力,各国诸侯必定会竞相来吴国朝见,称雄全国的大业就成功了。大王公然畏忌越国,我恳求东去会晤越王,让他派出戎行跟从您,这实践上使越国空无,名义上跟从诸侯征伐齐国。”吴王特别快乐,所以派子贡到越国去。

越王打扫路途,到城外迎候子贡,亲自驾御着车子到子贡下榻的馆舍致问说:“这是个偏僻落后的国家,大夫怎样羞耻自己严肃的身份光临到这儿来了!”子贡答复说:“现在我已劝说吴王拯救鲁国进犯齐国,他心里想要这么做却惧怕越国,说:‘等我攻下越国才干够’。像这样,攻破越国是必定的了。何况要没有报复人的心志而使人置疑他,太低劣了;要有报复人的心志又让人知道他,就不安全了;作业还没有发起先叫人知道,就太风险了。这三种状况是就事的最大祸殃。”勾践听罢叩头到地再拜说:“我曾自不量力,才和吴国 战,被围困在会稽,恨入骨髓,日夜唇焦舌燥,只计划和吴王一块儿拼死,这便是我的希望。”所以问子贡怎样办。子贡说:“吴王为人凶狠残酷,大臣们难以忍耐;国家屡次交兵,弄得疲乏衰落,战士不能忍耐;大众仇恨国君,大臣内部发作紊乱;伍子胥因谏诤被杀死,太宰嚭执政当权,顺应着国君的差错,用来保全自己的私益:这是摧残国家的政治体现啊。现在大王公然能出动戎行辅佐吴王,以迎合他的心志,用重金宝藏来获取他的欢心,用谦卑的言辞尊他,以表明对他的礼敬,他必定会进犯齐国。君迪影投假设那场战役不能制胜,便是大王您的福气了。假设打胜了,他必定会带兵一十近晋国,请让我北上会晤晋国国君,让他一同进犯它,必定会削弱吴国的实力。等他们的锐部队悉数耗费在齐国,重兵又被晋国牵制住,而大王趁它疲乏不堪的时分进犯它,这样必定能灭掉吴国。”越王十分快乐,容许照计举动。送给子贡黄金百镒,宝剑一把,良矛二支。子贡没有承受,就走了。

子贡报答吴王说:“我郑重地把大王的话告知了越王,越王十分惊慌,说:‘我很不走运,从小就失去了父亲,又自不量力,冒犯吴国而获罪,戎行被打败,本身受羞耻,栖居在会稽山上,国家成了荒芜的废墟,仰赖大王的赏赐,使我能够捧着祭品而祭祀祖先,我至死也不敢忘记,怎样还有其他的计划!’”过了五天,越国派大夫文种以头叩地对吴王说:“东海奴役之臣勾践谨派使者文种,来修好您的属下近臣,托他们向大王问好。现在我暗里风闻大王行将发起正义之师,征伐强暴,扶持微小,困扼残酷的齐国而安慰周朝王室,恳求出动越国境内悉数戎行三千人,勾践恳求亲自披挂盔甲、拿着锋利的兵器,甘心在前面去冒箭石的风险。因而派越国低微的臣子文种进献祖先收藏的宝器,盔甲十二件,斧头、屈卢矛、步光剑、用来作贵军吏的贺礼。”吴王听了十分快乐,把文种的话告知子贡说:“越王想亲自跟从我进犯齐国,能够吗?”子贡答复说:“不能够。使人家国内空无,调悦耳家所有的人马,还要人家的国君跟着出征,这是不道义的。你可承受他的礼物,答应他派出戎行,辞却他的国君随行。”吴王附和了,就推辞越王。所以吴王便是调集了九个郡的军力去进犯齐国。

子贡因而脱离吴国前往晋国,对晋国国君说:“我风闻,不事前策划好计谋,就不能敷衍遽然来的改变,不事前管理好戎行,就不能打败敌人。现在齐国和吴国行将开战,假设那场战役吴国不能获得成功,越国必定会趁机打乱它;和齐国一战获得了成功,吴王必定会带他的戎行一十近晋国。”晋十分惊惧,说:“那该怎样办呢?”子贡说:“整治好兵器,疗养士卒,等着吴军的到来。”晋君依照他的话做了。

子贡脱离晋国前往鲁国。吴王公然和齐国人在艾陵打了一仗,把齐军打得大北,俘虏了七个将军的战士而不愿出师回国,公然带兵一十近晋国,和晋国人在黄池相遇。吴晋两国争雄,晋国人进犯吴国,大北吴军。越王听到吴军惨败的音讯,就渡过 去突击吴国,直打到离吴国国都七里的旅程才安营扎寨。吴王听到这个音讯,脱离晋国回来吴国,和越国戎行在五湖一带作战。屡次战役都失利了,连城门都守不住了,所以越军包皮围了王宫,杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后,越国称雄东。

所以,子贡这一出行,保全了鲁国,打乱了齐国,灭掉了吴国,使晋国强壮而使越国称雄。子贡一次出使,使各国局势发作了相应改变,十年傍边,齐、鲁、吴、晋、越五国的局势各自有了改变。

子贡拿手奇货可居,贱买贵卖,跟着供需状况易手获取赢利。他喜爱宣传他人的利益,也不隐秘他人的差错。曾出任过鲁国和卫国的国相,家产堆集千金,终究死在齐国。

言偃,是吴国人,字子游。比孔子小四十五岁。

子游受业今后,出任武城的长官。孔子路过武城,听到弹琴歌唱的声响。孔子轻轻地笑了,说:“杀鸡何须用宰牛刀呢?”子游说:“早年我听先生说过:‘有才德的人学了礼乐,就会修养仁心,保护公民;普通人学了礼乐,就会谨守法规,简单使唤。’”孔子对随行的学生们说:“诸位,言偃的话是对的。我方才说的那句话不过是恶作剧算了。”孔子以为子游熟 文章博学。

卜商,字子夏。比孔子小四十四岁。

子夏问道:“‘姣美的笑脸妩媚悦耳啊,明沏的眼球活动生辉啊,信佛皎白的生绡染上了绚烂的文彩’,这三句诗是什么意思?”孔子答复说:“绘画要先有皎白的根柢,然后再彩饰图像。”子夏说:“是不是礼乐的发作在仁慈之后呢?”孔子说:“卜商啊,现在能够和你谈论《诗经》了。”

子贡问道:“颛孙师和卜商那一位更强些?”孔子说:“师么,有些过火,商么,有些赶不上。”子贡说:“那么颛孙师好一些吗?”孔子说:“过火和赶不上相同是不完美的。”

孔子对子夏说:“你要立志作个有才德的读书人,不要作浅陋不正派的读书人。

孔子去世后,子夏久居河西教授学生,成了魏文侯的教师。子夏的儿子死了,把眼睛都哭瞎了。

颛孙师,是陈国人,字子张。比孔子小四十八岁。

子张向孔子学习 求取官职俸禄的办法。孔子说:“多听人家说,对疑问未解的,不要妄加谈论,其他有把屋的要慎重地说出,能少犯差错;多看人家行事,对疑问未解的,不要妄加举动,其他有把握的要慎重地举动,能削减悔恨。说话的差错少、举动的悔恨少,你要求取的官职俸禄就在里边了。”

有一皇帝张跟从孔子在陈国和蔡国之间的被围困,子张问怎样才干处处行得通。孔子说:“说话要忠实信实,行为要真挚恭顺,即便在南蛮北狄也行得通;说话不忠实信实,行为不真挚恭顺,即便是在本乡本土,能行得通吗?站着的时分,就象‘忠信笃敬’几个字出现在眼前;坐在车上,就象‘忠信笃敬’几个字挂在车前的横木上,做到这种境地之后,就处处行得通了。”子张就把这些话写在束腰的大带子上。

子张问:“读书人怎样做才干够叫灵通了呢?”孔子说:“你所说的灵通,是指的什么呢?”子张答复说:“在诸侯的邦国中必定要有威望,在卿大夫家里也必定要有声誉。”孔子说:“这是威望,不是灵通。所谓灵通,应当是立身正派而好义,审度他人的言辞,调查他人的表情,常常想着谦恭让步,这样,在诸侯的邦国和卿大夫的封地必定能够灵通。所说的威望,表面上好象寻求仁德的姿态,而实践举动上却违反仁德,自己要安定处之,毫不置疑,这样的人在诸侯的邦国和卿大夫的封地必定能获得威望。”

曾参,是南武城人,字了舆,比孔子小四十六岁。

孔子以为他能灵通孝道,所以教授他学业。他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国。

澹台灭明,是武城人,字子羽。比孔子小三十九岁。

他的身形容颜很丑恶。想要事奉孔子,孔子以为他资质低下。从师学习 今后,回去就致力于修身实践,处事光明磊落,不走歧途,不是为了公务,历来不去会晤公卿大夫。

他往南游历到长 ,跟从他的学生有三百人,他获取、给予离弃、趋就都白璧无瑕,他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事,说:“我只凭言辞判他人,对宰予的判别就错了;单从容颜上判他人,对子羽的判别就错了。”

宓不齐,字子贱。比孔子小三十岁。

孔子谈论宓子贱,说:“子贱真是个正人啊!假设鲁国没有正人,这个人又从哪儿学到这种好道德呢?”

子贱出任单父当地长官,回来向孔子陈述,说:“这个当地有五个人比我贤达,他们教给我施政治民的办法。”孔子说:“惋惜呀!不齐管理的当地太小了,要是管理的当地大就差不多了。”

原宪,字子思。

子思问什么是羞耻。孔子说:“国家政治清明,能够当官收取俸禄,却不能有所见树。国家政治漆黑,当官收取俸禄,却不能独善其身,便是羞耻。

子思说:“要强、自我夸耀、仇恨、贪欲都没有显现出来,能够算是做到了仁了吗?”孔子说:“能够说是难能可贵了,是否算是做到仁,那冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼我就不知道了。”

孔子去世今后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的当地隐居起来。子贡做了卫国的国相,出门车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏僻粗陋破落的小屋,前去看望原宪。原宪收拾好寒酸的衣帽,会晤子贡。子贡见状替他感到羞耻,说:“难道你很穷困吗?”原宪答复说:“我风闻,没有产业的叫做赤贫,学习 了道理而不能实施的汪宝生叫做穷困。像我,赤贫,不是穷困啊。”子贡感到很羞愧,不快乐地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻。

公冶长,是齐国人,字子长。

孔子说:“公冶长,能够把女儿嫁给他,即便他在软禁之中,并不是他的罪行。”就把自己的女儿嫁给了他。

南宫括,字子容。

南宫括问孔子说:“羿拿手射箭,奡拿手荡舟,他们都不能够善终;禹、稷亲自耕种而为什么能得到全国呢?”孔子不答复。南子容退出后,孔子说:“这个人真是个正人啊!这个人崇尚道德啊!”孔子谈论他说:“国家政治清明,他会被委任;国家政治漆黑,他也不会遭受惩罚”。他把“白珪之玷”的几句诗再三诵读,孔子就把自己的侄女嫁给了他。烽火1860

公皙哀,字季次。

孔子说:“全国的读书人没有善行,大多数作了卿大夫们的家臣,在都邑作官,只要季次不曾出来作官。”

曾蒧,字皙。

他陪着孔子,孔子说:“谈谈你的志趣。”曾蒧说:“穿戴刚做好的春装,和五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗个澡,在祈雨台上吹吹风,唱着歌回来。”孔子听了,长长地叹气说:“我拥护曾蒧的志趣啊!”

颜无繇,字路。颜路,是颜回的父亲,父子俩曾先后在孔子门下肄业。

颜回死了,颜路赤贫,恳求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔子说:“孔鲤不论是有才调或没有才调,但对咱们来说都是自己的儿子。孔鲤死了,只要内棺,没有外椁,我不能卖掉车子步行走路给他买椁,由于我早年位居大夫队伍,那是不能够步行行走的。”

商瞿,是鲁国人。字子木,比孔子小二十九。

孔子把《易经》教授给商瞿,商瞿传给楚国人?臂子弘,子弘传给 东人矫子庸疵,庸疵传给燕国人周子家竖,周竖传给淳于人光子乘羽,光羽传给齐国人田子庄何,田何传给东武人王子中同,中同传给菑川人杨何。杨安在汉武元朔年间,由于研讨《易经》出任子当朝的中大夫。

高柴,字子羔。比孔子小三十岁。

子羔的身长缺乏五尺,在孔子门下学习 ,孔子以为他很愚笨。

子路派子羔担任费邑的长官。孔子说:“这是摧残人家的子弟!”子路说:“那里有公民大众。有祭祀土神和谷神的古刹,为什么必定要读书才叫做学识呢?”孔子说:“所以我讨厌用甜言蜜语奉承的人”。

漆雕开,字子开。

孔子叫子开去当官儿媳遽然变弟妹,子开答复说:“我对作官还没有决心。”孔子听了很快乐。

公伯缭,字子周。

子周在季孙面前说子路的坏话,子服景伯把这件事告知了孔子并且说:“季孙原本就有了猜疑,但是我还有力气杀死公伯缭,把他的体陈放在街头示众。”孔子说:“正路能够行得通,那是天意,正路抛弃不能施得,也是天意,公伯缭对天意又能怎样样呢?”

司马耕,字子牛。

子牛话多而性格急躁。他向孔子问仁德,孔子说:“有仁德的人,说话很慎重。”子牛又问:“说话很慎重,这就能够算是仁德吗?”孔子说:“做起来很困难,说起来能不慎重吗!”

子牛问怎样才算是正人,孔子说:“一个正人既不忧虑,也不惧怕。”他接着问:“不忧虑,不惧怕,这就能够算是正人吗?”孔子说:“自我检讨,心里无愧,有什么忧虑,有什么惧怕的呢!”

樊须,字子迟。比孔子小三十六岁。

樊须向孔子恳肄业种庄稼,孔子说:“我不如老农人。”又恳肄业种疏菜,孔子说:“我不如老菜农。”樊迟退出后,孔子说:“樊须,是个志趣浅陋的小人啊!操控者发起礼义,大众就没有人敢不敬;操控者诚笃信实,大众就没有人敢不说真情真话。假设能这样,那么四方的大众就会背负着包皮裹着的孩子前来投靠,哪里用得着自己种庄稼。

樊迟问什么是仁德,孔子说:“爱所有的人!”又问什么才智,孔子说:“了解人。”

有若,比孔子小四十三岁。有若说:“礼的使用,以适可而止为可贵。曩昔圣明的君王管理国家的办法,最高超的当地就在这儿;小事大事都依照这一条准则去理,有时就行不通;但是只知道和的重要而一味地寻求和,而不必礼去操控它,也是梁红玉擂鼓战金山不可行的。”有若又说:“所守的信约要契合于义,这约言就能经得起实践的查验。恭顺要契合礼,就能防止羞耻;依傍那些不失为挨近的人,也就牢靠了。”

孔子去世今后,学生们都很思念他。有若长得很象孔子,学生们一同拥护他当教师,就象当年服侍孔子相同对待他。有一天,学生进来问他说:“早年先生正要出行,就叫同学们带好雨具,不久公然下起雨来。同学们讨教说:‘先生怎样知道要下雨呢?’先生答复说:‘《诗经》里不是说了吗:月亮依靠于毕星的位子上,接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗?’有一天,月亮又宿在毕星的位了上,却没有下雨。商瞿年岁大了还没有儿子,他的母亲要替他别的娶妻。孔子派他到齐国去,商瞿的母亲恳求不要派他。孔子说:‘不要忧虑,商瞿四十岁今后会有五个男孩子。’往后,公然是这样的。请问先生当年怎样能够预先知道是这样的呢?”有若缄默沉静无以答复。学生们站起来说:“有先生,你躲开这儿吧,这个位子不是您能坐的啊!”

公西赤,字子华。比孔子小四十二岁。

子华出使去齐国,冉有为他的母亲向孔子恳求粮食。孔子说:“给他一釜。”冉有恳求添加,孔子说:“那就给他一庾。”,冉有给了她五秉粮食。孔子说:“公西赤到齐国去,坐的是肥马拉的车子,穿的是又轻又暖的裘皮衣裳。我风闻,正人救助紧迫需求的贫民而不是为他添加财富。

巫马施,字子旗,比孔子小三十岁。

陈司败问孔子说:“鲁昭公懂礼吗?”孔子说:“懂礼。”孔子出去后,陈司败向巫马旗作了个揖说:“我风闻正人是不偏私包庇的,难道正人也会偏私包庇?鲁昭公娶来吴女作夫人,给她起名叫她孟子。孟子本姓姬,避讳称号同姓,所以叫她吴孟子。鲁君要是懂得礼仪,那还有谁不懂得礼节呢?”巫马施把这些话转达给孔子,孔子说:“我真走运,假设有了差错,人家必定会知道。作臣子的不能说国君的差错的,替他避讳的人,便是懂礼啊。”

梁鳣,字叔鱼,比孔子小二十九岁。

颜幸,字子柳,比孔子小四十六岁。

冉儒,字子鲁,比孔子小五十岁。

曹,字子循,比孔子小五十岁。

伯虔,字子析,比孔子小五十岁。

公孙龙,字子石,比孔子小五十三岁。

从子石以上三十五人,他们的年岁、姓名和受业通过、业绩都能明显地见么文字记载。其他的四十二人,没有年岁可考,也没有文字记载的记鄙人面:

冉季,字子产。

公祖名兹,字子之。

秦祖,字子南。

漆雕哆,字子敛。

颜高,这字骄。

漆雕徒父。

壤驷赤,字子徒。

商泽。

石作蜀,字子明。

任不齐,字选。

公良儒,字子正。

后处,字子里。

秦冉,字开。

公夏首,字乘。

奚容箴,字子皙。

公肩定,字子中。

颜祖,字襄。

鄡单,字子家。

句井疆。

罕父黑,字子索。

秦商,字子丕。

,字周。

颜之仆,字叔。

荣旗,字子祈。

县成,字子祺。

左人郢,字行。

燕伋,字思。

郑国,字子徒。

秦非,字子之。

施之常,字子恒。

颜哙,字子声。

步叔乘,字子车。

原亢,字籍。

乐欬,字子声。

廉絜,字庸。

叔仲会,字子期。

颜何,字冉。

狄黑,字皙。

邦巽,字子敛。

孔忠。

公西舆如,字子上。

公西葳,字子上。

太史公说:“后世学者们都称述孔子门下七十位门徒,赞誉他们的人,有的超越了他们的实践,诽谤他们的人,有的损害了他们的实在形象。”总归,谁都没有看到他们的实在容颜,而谈论评论。孔门弟子的生平业绩仍是孔氏古文挨近本相,关于孔子门下弟子们的姓名、姓氏、言行等状况,我悉数取自《论语》的弟子问答,编次成篇,有疑问的当地就空缺着。

【原文】【注解】

孔子曰:“受业身通者七十有七人”①,皆异能之士也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事:冉有、季路。言语:宰我、子贡。文学②:子游、子夏。师也辟③,参也鲁④,柴也愚⑤,由也喭⑥,回也屡空⑦。赐不授命而货殖焉⑧,亿则屡中⑨。

①受业身通者:承受教育身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)的人。受业,从师学习 。七十有七人:即七十七人。有,用在整数与零数之间,相当于“又”。②文学:指文献,是孔门四科之一。③辟:过火。④鲁:愚钝。⑤愚:愚笨,憨直。⑥喭(yn,雁):粗鲁,粗莽。⑦屡空:常常空匮,赤贫得一无所有。⑧不授命:不相信什么天命。货殖:经商。⑨亿:同“臆”。估测,揣度。中(zhng,仲):契合,合适。按从“德行”到段末,见于《论语先进》,唯句序略有不同。

孔子之所严事①:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲;于楚,老莱子;于郑,子产;于鲁,孟公绰。数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆后之,不并世③。

①所严事:所礼敬的人。严,礼敬。事,奉事。②数:屡次。称:赞颂,赞赏。③不并世:不在同一年代。

颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁①。

颜渊问仁②,孔子曰:“克已复礼③,全国归仁焉④。”

①少:年岁轻。这儿是“小于”的意思。②仁:古代儒家一种意义广泛的道德领域。孔子言“仁”,包皮括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,其间心是指人与人的联络问题;要亲善,要爱人。这是孔子的最高道德规范。③克已复礼:束缚自己,使言行契合于礼。复,返。④归仁:称之为仁。归,称誉,赞赏。仁,仁德,仁人。按“颜渊问仁”见于《论语颜渊》。

孔子曰:“贤哉问也!一箪食①,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧②,回也不改其乐。”“回也如愚③;退而省其私④,亦足以发⑤,回也不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”

①箪(dn,丹):古代盛饭的圆形竹器。②堪:忍耐,经得起。按“贤哉回也”如此见于《论语雍也》。③回也如愚:颜回听孔子授业,缄默沉静而考虑,象个愚笨的人。④省:观察,调查,犹今语之“反思”。⑤发挥,分析。按“回也如愚”如此见于《论语为政》。与原文微有不同。

回年二十九,发尽白,蚤死①。孔子哭之恸②,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过③。不幸短寿死矣,今也则亡④。”

①蚤:通“早”。②恸:极度悲痛。《论语先进》篇云:“颜渊死,子哭之恸。”③贰过:再犯同一差错。贰,再,重复。④亡:通“无”。按“鲁哀公问”如此见于《论语雍也》,唯“今也则亡”后省“闻好学者也”句。又《先进》篇有季康子问“弟子孰为好学”事,孔子答复倒与此同。

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其爸爸妈妈昆弟之言①。”不仕大夫,不食污君之禄②。“如有复我者,必在汶上矣。”③

①间:挑拨。这儿是挑剔、谴责的意思。昆弟:同母所生的兄弟。这句话的意思是说,他人关于他爸爸妈妈兄弟夸奖他的话都无可谴责。这阐明闵子骞确实是孝,所以孔子才赞赏他“孝哉”。这两句话见于《论语雍也》。②仕:当官。禄:俸禄,即古代官吏薪水。③“如有复我者”两句也见于《论语雍也》。原文说季交配马氏想让闵子骞出任他的采邑费(b,必)地的长官,所以闵子骞对来者说:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”意思是说,你好好地替我辞掉吧!要是再来找我的话,那我必定要逃到汶水之北(即齐地)去了。太史公把这件事作为闵骞“不仕大夫,不食污君之禄”的佐语。复我,即再来召我,亦即再来强我所难的意思。

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手①,曰:“命也夫!斯人也而有斯疾②,命也夫!”

①自牖(yu,有)执其手:伯牛因有恶疾,不得见,孔子从窗户伸进手去抓住他的手。牖,窗户。②斯:这。按“伯牛有疾,子问之”事见于《论语雍也》。但原文未及“恶”字,盖太史公以意度之,故增此字。

冉雍字仲弓。

仲弓问政,孔子曰:“出门如大宾,使民如承大祭。在邦无怨①,在家无怨②。”

孔子以仲弓为有德行,曰:“雍也可使南面③。”

仲弓父,贱人④。孔子曰:“犁牛之子骍且角⑤,虽欲勿用,山川其舍诸⑥?”

①邦:诸侯的封国。怨:结怨。②家:卿大夫的领地。按此段见于《论语雍也》。原文作“仲弓问仁”,“在邦无怨”句前尚有“已所不欲,勿施于人”句。③可使南面:古代以坐北朝南为尊。皇帝、诸侯、卿大无坐堂听政都是面向南。此句意思是说能够做卿大夫一类的官。南面,面向南。按此句见于《论语雍也》。④贱人:位置低微的人。⑤犁牛:杂色生。犁,杂纹。骍:赤色家畜,用于祭祀。角:指牛角长的周正。这是设比,意思是说,父亲尽管位置低微,并不影响儿子出路。⑥舍:同“捨”。抛弃,不要。按“犁牛”如此见于《论语雍也》。

冉求字子有,少孔子二十九岁。为季氏宰①。

季康子问孔子曰:“冉求仁乎?”曰:“千室之邑②,百乘之家③,求也可使治其赋④。仁则吾不知也。”复问:“子路仁乎?”孔子对曰:“如求。”

求问曰:“闻斯行诸⑤?”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”子华怪之⑥,“敢问问同而答异?”孔子曰:“求也退⑦,故进之⑧。由也兼人⑨,故退之⑩。”

①宰:作为一种职分,有时指邑宰,即一邑的长官,犹后世的县长、县令;有时指卿大夫的家臣,犹近世之家庭总管。这儿便是后一种意思,“季氏宰”即季氏家的总管。②邑:古代卿大夫由国家封以必定的当地,由受封者派人管理并收享该地的租税,这种当地便叫做采邑地,有时也泛称封吧,常略称吧。③乘:古代一车四马叫“乘”,常用作计量兵车的单位,而具有兵车的多少又往往成为操控位置的一种标志,按礼法规则,皇帝万乘,诸侯千乘,有封国的卿大夫百乘。家:在隶制年代,凡诸侯操控的当地称国,而由卿大夫操控的当地则称家。这儿与上句的“邑”彼此为文,也上泛指卿大夫的封邑的。④赋:兵赋,即 纳的兵甲车马等。这儿泛指军政事物。按这段记叙购于《论语公治长》,原文是孟武伯问孔子,并且是先问“子路仁乎”,后问“求也何如”,孔子的答语与此段所记略异。⑤斯:就,则。⑥怪之:对问同答异感到厅怪。⑦退:畏缩多虑。⑧进:促进,鼓励。⑨兼人:犹超人,勇为要强。⑩退:按捺。按这段记叙见于《论语先进》,原文是子路先问,冉有后问,公西华援疑问的话也与此场所记有异。

仲由字子路,卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙①,好勇力,志伉直②,冠雄鸡③,佩豭豚④,陵暴孔子⑤。孔子设礼稍诱子路⑥,子路后儒服委质⑦,因门人请为弟子⑧。

子路问政,孔子曰:“先之⑨,劳之⑩。”请益(11)。曰:“无倦。”

子路问:“正人尚勇乎(12)?”孔子曰:“义之为上(13)。正人好勇而无总裁的挂名老婆义则乱,小人好勇而无义则盗。”

子路有闻,未之能行(14),只怕有闻。

孔子曰:“片言能够折狱者(15),其由也与!”“由也好勇过我,无所选材(16)。”“若由也,不得其死然(17)。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者(18),其由也与!”“由也升堂矣,未入于室也(19)。”

季康子问(20):“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”

子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷?丈人(21)。

子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣(22)。”

子路为蒲大夫,辞孔子。孔子曰:“蒲多勇士,又难治。然吾语汝:恭以敬,能够执勇(23);宽以正,能够比众(24);恭正以静,能够报上。”

①鄙:粗朴。②伉直:刚烈直爽。③冠:戴……帽子。④豭(ji,加)豚:豬。豭,公豬。豚,小豬。指以豭豚皮装修的剑。⑤陵暴:欺负,施暴。⑥稍:慢慢地,逐渐地。⑦委质:学生初度拜见教师,致送礼物。委, 付,托付。质,通“贽”,礼物。⑧因:经由,通过。⑨先之:但凡要大众做的,做在大众前面,也便是给大众带个头。⑩劳之:使大众勤劳地作业。(11)益:进一步,添加。按这段话见于《论语子路》。(12)尚:崇尚。按子路此问见于《论语陽货》。(13)上:通“尚”。(14)未之能行:即未能行之。按这行文字见于《论语公冶长》。(15)片言:原告或被告一面之辞,古人也称之为“单辞”。折狱:决断诉讼案子。折,断,决断。按处理诉讼案子,原告、被告的话都要听一听,才干做出判定。而子路只依据一方面的言辞就能判定案子,是由于他为人诚笃正派,不管原告仍是被告,都能照实反映状况、 待问题,不愿诈骗他。按此话见于《论语颜渊》。(16)材:通“哉”。按这两句话也见于《论语公冶长》。(17)不得其死:不得以寿终,即得不到好死。按此话见于《论语先进》。(18)衣:穿。缊袍:用旧絮乱绵絮的袍子。缊,旧絮乱绵。按此话见于《论语子罕》。(19)这二句的意思是比方子路学习 虽有成果,但还需求更进一步。堂,正厅。室,闺阁。先升堂然后才干入室。按此话见于《论语先进》。(20)《论语》是孟武伯问而非季康子。已见前注。(21)荷:扛,提。?:古代竹制除草耕具。丈人:古时对老年人敬称。按此行说到的这三个人,《论语微子》曾及之,《史记》卷四十八《孔子世家》亦及之,可拜见。(22)具臣:备位充数、不称职守之臣。按这段话见于《论语先进》。原文作“季子然问”,且兼及仲由、冉求二人。他们是季氏的家臣,但是对季氏的许多僭越行为及其他孔子以为不合礼义的言行,都不加以劝阻,所以孔子说了种语带双敲的话,既批判了他的学生,也流露了对季氏的不满。《先进》篇载:“季氏富于周公,而求也为之剥削而附益之。子曰:‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。’”《季氏》篇载,季氏将伐颛臾,他们跑到教师那里通风报信,孔子严峻地批判了他们:“求!无乃尔是过与?”冉有还狡辩论:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子很愤慨地责备他们说:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而扶,则将焉用彼相矣?”又说:“今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦土崩瓦解,而不能守也;而谋动干戈于邦内!”假设联络原文“今由与求也,可谓具臣矣”句的上文“所谓大臣者,以道事君,不可则止”,那么,这种批判和不满的意味就更清楚了。(23)执:操控,驾御。(24)比:使挨近。

初,卫灵公有 姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子①,惧诛出走。及灵公卒而夫人欲立令郎郢。郢不愿,曰:“亡人太子之子辄在。”所以卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸②。”子路曰:“食其者不避其难③。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩④,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。所以子路欲燔台⑤,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨⑥。子路曰:“正人死而冠难免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻于耳⑦。”是时子贡为鲁使于齐⑧。

①得过:开罪。其事详见卷三十七《卫康叔世家》。②空:白白地。③食:吃。食:粮食、食物。④造:往,到……去。⑤燔:燃烧。⑥缨:系在颔下的冠带。以情事拜见卷三十七《卫康叔世家》、《左传哀公十五年》。系年当以《左传》为是。⑦“恶言”句:由于子路骁勇,就没有人敢对孔子出恶言了。⑧子贡为鲁使齐,卷十四《十二诸侯年表》系于鲁哀公十五年。

宰矛字子我。利口辩辞。既受业,问:“三年之丧不已久乎①?正人三年不为礼,礼必坏,三年为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升②,钻燧改火③,期可已矣④。”子曰:“于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。正人居丧,食旨不甘⑤,闻乐不乐,故弗为也。”宰我出,子曰:“予之仁也!子生三年然后免于爸爸妈妈之 怀⑥。夫三年丧,全国之通义也。”

宰予午睡。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也⑦。”

宰我问五帝之德⑧,子曰:“予非其人也。”

宰我为临菑大夫,与田常作乱,以夷其族⑨,孔子耻之。

①三年之丧:臣为君、子为父、妻为夫要谢绝人事,为官者要免除官职,在家居丧三年。已:太。②升:老练。③钻燧改火:最古的钻木取火法。因四季不同,而改用不同的木材,称为改火。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。燧,取火之具。分陽燧、木燧,木燧用以钻木取火。④期(j,及):一整年。已:止。⑤旨:味美食物。⑥免:脱离,脱离。按宰予问三年之丧见于《论语陽货》。文字略异。⑦这一句的意思是说,腐秽的土做成的墙面无法而进行粉刷。这是比方宰予难以造就。粪土,腐土,秽土。圬,泥瓦工人用的抹子。引申为抹灰等泥瓦作业。按宰予午睡见于《论语公冶长》。⑧五帝:相传古代的五位帝王,其说纷歧。一般以为黄帝、颛顼、帝喾(k,酷)、唐尧、虞舜。⑨夷:诛杀。按《索隐》:“《左氏传》无宰我与田常作乱之文,然有阚止字子我,而因争 ,遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉,因误云然。”《索隐》之疑,是。

端木赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞,孔子常黜其辩①。问曰:“汝与回也孰愈②谢景行沈娇娇?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也③。”

陈子禽问子贡曰④:“仲尼焉学?”文武之道未坠于地⑤,在人,贤者识其大者⑥,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,而亦何常师之有!”又问曰:“孔子适是国必闻其政。求之与?抑与之与⑦?”子贡曰:“夫子 良恭俭让以得之⑧。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也⑨。”

子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;不如贫而乐道,富而好礼。”⑩

①黜:废止,辩驳。②愈:愈加,胜过。按孔子此问与下文子贡所答见于《论语公冶长》。③瑚琏:瑚、琏都是古代祭祀时盛粮食的器皿,因其宝贵,常用来比方堪当大任的、有才干的人。按此问答见于《论语公冶长》。④陈子禽在《论语》中出现两次,向子贡提出两个关于孔子的问题,但并未问及“仲尼焉学”。问及这个问题的是卫国人公孙朝,见于《子张》篇。太史公误。⑤文武道:周文王、周武王的治国的思维。⑥识:记住。大:底子、重要。⑦抑:仍是。⑧ 和。良:仁慈。恭:恭顺。俭:简朴,不放纵。让:推让。⑨其者:或许。按此问此答见于《论语学而》。⑩此问此答亦见于《论语学而》。

田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏①,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓地点,爸爸妈妈之 国,国危如此,二三子何为莫出②?”子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之③。

遂行,至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑④,其地狭以泄⑤,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事⑥,此不可与哉。君不如伐吴。夫是,城高以厚,地广以深⑦,甲坚以新,士选以饱,重器兵尽在其间⑧,又使明大夫守之,此易伐也。”田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难。而以教常,何也?”子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者⑨,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,打败以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉⑩,则 日疏于主。是君上骄主心,下恣群臣(11),求冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有郤(12),下与大臣 争也。如此,则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不堪,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。尽管,吾兵业已加便矣(13),去而之吴,大臣疑我,怎么办?”子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见吴王。

①惮:惧怕,惧怕。高、鲍、晏:齐国握有实权的卿大夫。②二三子:诸位、诸君。多用于年长或位尊者对联络较近的年轻人的称号。③以上“田常欲作乱于齐”段。《史记会注考证》在“故移其兵欲以伐鲁”句下引苏曹微辙曰:“齐之伐鲁,本于悼公之怒季姬,而非陈恒(按即田常);吴之伐齐,本怒悼公之重复,而非子贡。吴齐之战,陈乞(按即陈恒之父)犹在,而恒未任事。所记皆非,盖战国说客设为子贡之辞,以自托于孔氏,而太史公信之耳。”按苏辙语不为无察。但《史记》全书相似这种采自风闻的资料非止一端。④卑:低。与高相对。⑤其地狭以泄:《史记会注考证》引王念孙曰:《越绝书》、《吴越春秋》并“地”作“池”,“泄”作“浅”,下文“广以深”正与“狭以浅”相对。按王说是。池,护城河。⑥甲兵:盔甲和兵器。借指战役。⑦地广以深:拜见注⑤,应为“池广以深”。⑧重器:宝器。比方可贵的人才。⑨三封:三次受封。⑩不与:不在其间。(11)恣:放纵,无拘束。(12)郤:通“隙”。比方感情上的裂缝。(13)业已:现已。业,既,已。

说曰①:“臣闻之,王者不绝世②。霸者无强敌③,千钧之重加铢两而移④。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争强,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服强晋⑤,利莫大焉。名存亡鲁,实困强齐,智者不疑也。”吴王曰:“善。尽管,吾尝与越战,栖之会稽⑥。越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听了。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之强不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名⑦,夫伐小越而畏强齐,非勇也。夫勇者不逃亡,仁者不穷约⑧,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见越王,令出动戎行以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”吴王大说⑨,乃使子贡之越。

①说:游说,劝说。②王者:实施王道的人。儒家称以仁慈治全国为王道。③霸者:实施蛮横的人。凭仗武力治全国为蛮横。④这一句的意思是说,在极沉重的物体上,再加上细微的分量鲜胎活剥也或许发作移位。以比方暗示吴王,一旦齐国占据了鲁国,吴国的优势或许变为下风。千钧,极言沉重。铢两,极言细微。⑤诛:征伐。⑥栖之会稽:前494年,吴王夫差大北越军于夫椒,乘胜攻破越都,越王勾践“乃以甲兵五千人栖于会稽”。见卷三十一《吴太伯世家》、卷四十一《越王勾践世家》、卷六十六《伍子胥列传》。⑦存亡继绝:使消亡之国复存,使隔绝之嗣得续。⑧穷约:穷困。暗示吴王拯救因窘中的鲁国。⑨说:同“悦”。喜爱、快乐。

越王除道郊迎①,身御至舍而问曰②:“此蛮夷之国③,大夫何故俨然辱而临之④?”子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待我伐orcsoft越乃可’。如此,破越必矣。且无无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也⑤;事未发而先闻,危也。三者发难之大患。”勾践磕头再拜曰⑥:“孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽,痛入于骨髓⑦,日夜焦唇干舌,徒欲与吴王接踵而死⑧,孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪⑨;国家敝以数战,士卒弗忍;大众怨上,大臣内变;子胥以谏死⑩,太宰嚭用事(11),顺君之过安其私:是残国之治也(12)。今王诚发士卒佐之以徼其志(13),重宝以说以心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不堪,王之福矣。打败,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”越王大说,承诺。送子贡金百镒(14),剑一,良矛二。子贡不受,遂行。

①除道:打扫路途。②身御:亲自驾御车子。③蛮夷:古代泛华夏华夏民族以外的少数民族,用此谦称本国偏僻落后。④俨然:拘谨严肃的姿态。辱:羞耻。⑤殆:风险,不安全。⑥磕头:周礼九拜之一。头叩地而拜。⑦痛:恨。⑧接踵:足踵相接,接二连三。这儿有一块儿,一道儿,相继的意思。踵,脚后跟。⑨堪:经得起,忍耐。⑩子胥以谏死:伍子胥屡次进谏吴王伐越,中止伐齐,吴王相信太宰嚭毁谤,赐剑子胥自杀。事详卷六十六《伍子胥列传》。按《索隐》引王邵曰:“《家语》、《越绝》并无此五字,是时子胥未死。”梁玉绳《史记志疑》亦云:“子胥死于艾陵战后,是时没有赐属镂。”此二说固当。本传后文谓“子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵,大破齐师”,这阐明子贡这番游说活动是在艾陵之战从前,而此战从前子胥固在焉。卷三十一《吴太伯世家》云:“七年,吴王夫差闻景公死而大臣争 ,新君弱,乃兴师北伐齐。”子胥谏勿务齐,“吴王不听,遂北伐齐,败齐师于艾陵”。卷四十一《越王勾践世家》云:“吴王将伐齐。子胥谏曰:‘未可。……愿王释齐先越。’吴王弗听,遂伐齐,败之艾陵,虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰:‘王毋喜!’王怒,子胥欲自杀,王闻而止之。”由于太宰嚭再三谗毁子胥,“王乃使子胥于齐”,“役反,使人赐子胥属镂剑以自杀”。又卷六十六《伍子胥列传》对此战虽未清晰地系在何年,但从有清晰系年的吴越夫湫之战往后推,也恰在吴王夫差七年。此传又谓,艾陵之战后四年吴王再次“北伐齐,越王勾践用子贡之谋,乃率其众以助吴”,子胥也再一次谏吴王勿伐齐,“而吴王不听,使子胥于齐”,子胥“还报吴”,吴王相信太宰嚭的毁谤,赐死子胥。此吴王夫差十一年(前485)事,卷十四《十二诸侯年表》清晰记载,是年吴“与鲁伐齐救陈,诛伍员”。综此,则子贡去吴之越说勾践时,子胥固未死也。《左传》虽把艾陵之战系于鲁哀公十一年(前486),但记吴王赐子胥属镂剑以死事,也是在子胥使齐还吴今后。(11)用事:执政,当权。(12)残国:摧残国家。(13)徼:通“邀”,求取。(14)镒:古代分量单位。一镒为二十两或二十四两。

报吴王曰:“臣敬以大王冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼之言告越王①,越王大恐,曰:’孤不幸,少失祖先,内不自量,抵罪于吴②,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽③,赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀④,死不敢忘,何谋之敢虑!’”后五日,越使大夫种磕头言于吴王曰:“东海役臣孤勾践使者臣种⑤,敢修下吏问于左右⑥,今窃闻大王将兴大义,诛强救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士三千人,孤请自被坚执锐⑦,以先受矢石。因越贱臣种奉祖先藏器⑧,甲十二领⑨,?屈卢之矛⑩,步光之剑(11),以贺军吏。”吴王大说,以告子贡曰:“越王欲身从寡人伐齐,可乎?”子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币(12),许其师,而辞其君。”吴王承诺,乃谢越王。所以吴王乃遂发九郡兵伐齐。

①敬:不慢待,尊敬。②抵:冒犯,抵触。③虚莽:荒芜的废墟。虚,同“墟”。莽,草丛④俎豆:古代祭祀用的礼器。俎,置肉的几。豆,盛干肉之类的器皿。修祭祀,祭神和祭祖。⑤役臣:招供奴役的臣子。⑥修:修好,亲善。⑦被(p,披)坚执锐:穿戴巩固的盔甲,拿着锋利的兵器。被,同“披”。穿。⑧藏器:收藏的宝器、重器。⑨领:衣领。引申为件、套。⑩?:斧。按此字疑衍。屈卢:古代造矛良匠名,借以指代良矛。(11)步光:古代剑名。(12)币:古人用作致送礼物的丝织品,泛指用作礼物的玉、马、皮、帛等。

子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻之,虑不先定不能够应卒①,兵不先辨不能够胜敌②。今夫凶恶相片齐与吴将战,彼战而不堪,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”晋君大恐,曰:“为之怎么办?”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君承诺。

①卒:通“猝”。遽然,仓猝。②辨:同“办”。管理,收拾。

子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵①,大破齐师,获七将军之兵而不归②,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上③。吴晋争强。晋人击之,大北吴师。越王闻之,涉 袭吴,去城七里而军。吴王闻之,去晋而归,与越战于五湖。三战不堪,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相④。破吴三年,东向而霸⑤。

故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破⑥,十年之中,五国各有变。

①与齐人战于艾陵:吴救鲁伐齐,在艾陵大北齐军。此役卷三十一《吴太伯世家》系于吴王夫差七年(前489),《左传》则载于鲁哀公十一年(前485)。拜见前注。②获七将军:《左传》谓获齐将国书等五人,非七将。③与晋人相遇黄池之上:艾陵之战今后,吴王夫差与晋定公抢夺霸主,在黄池大会诸侯,史称“黄池之会”。这次会盟卷十四《十二诸侯年表》和卷三十一《吴太伯世家》系在吴王夫差十四年(前482)。按吴、晋在黄池并未 战。④杀夫差而戮其相:吴王夫差二十三年(前472)越王勾践灭吴,欲迁吴王夫差到甬东岛,夫差自缢身亡。相,指太宰嚭冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼。⑤东向而霸:勾践平吴之后率兵渡过黄河,与齐晋诸侯会于徐州,成为东方霸主。见卷四十一《越王勾践世家》。⑥使势相破:让各国局势发作相应的改变。

子贡好废举①,与时转货赀②。喜扬人之美,不能匿人之过③。常相鲁、卫④,家宣震新浪博客累千金,卒总算齐。

①废举:或作“废居”,犹卷一百二冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼十九《货殖列传》之“废著”。废,指卖出。举,通“居”;著,通“贮”。居、贮,都是积贮的意思。“好废举”,便是好买进卖出的意思,亦即好做生意、好经商的意思。《货殖列传》有子贡传,言之较详。②与时:逐时。有抓机遇的意思。转货:指贱买贵卖,使货品不断流转的意思。赀:通“资”。资财、金钱。③匿:躲藏。过:差错,差错。④常相鲁、卫:谓子贡早年仕于鲁、卫。常,通“尝”。相,辅佐。卷一百二十九《货殖列传》谓“子赣”(按即子贡)既学于仲尼,退而仕于卫”,有《左传哀公二十六年》所记情事可证:卫出公自城?使以弓问子赣,且曰:‘吾其入乎?’子赣稽首受弓,对曰:‘臣不识也。’私于使者曰:‘……今君再在孙矣,内不闻献之亲,外不闻成之卿,则赐不识所由入也。……若得其人,四方以为主,而国于何有?’”一个逃亡的国君,能不能回国,要问及子贡,则子贡在卫国的位置天然不同一般。这是子贡曾仕于卫的明证。另据《左传》,定公十五年春,“邾隐公来朝,子贡观焉”;哀公七年夏,“公会吴于鄫,吴来征百牢,”,“康子使子贡辞”;哀公十二年“公会吴于橐皋。吴子使太宰嚭请寻盟。公不欲,使子贡对”,“乃不寻盟”;哀公十五年冬,“子服景伯如齐,子赣为介。”(上二事,卷三十三《鲁周公世家》均及之);哀公十六年,“夏四月己丑,孔丘卒。公诛之”,子赣曰:“……生不能用,死而诛之,非礼也。称一人,非名也。君两失之”。这都是子贡仕于鲁的明证。

言偃,吴人,字子游。少孔子四十五岁。

子游既已受业,为武城宰。孔子过,闻弦歌之声 ①。孔子莞尔而笑曰②:“割鸡焉用牛刀③?”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰,正人学道则爱人④,小人学道则易使⑤。”孔子曰:“二三子,偃之言是也。前语戏之耳。”⑥孔子以为子游 于文学。

①弦歌:弹琴吟诗。是古代一种读书办法,将诗填谱成曲,用乐器配乐而歌。②莞尔:浅笑。③割鸡焉用牛刀:比方办小作业,用不着花大力气。④道:指儒术,儒家政治思维。⑤使:唆使,奴役。⑥这段文字见于《论语陽货》。

卜商字子夏。少孔子四十四岁。

子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮①,素以为绚兮②’,何谓也?”子曰:“绘过后素③。”曰:“礼后乎④?”孔子曰:“商始可与言《诗》已矣。”

子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过⑤,商也不及⑥,”“然则师愈与⑦?”曰:“过为己甚⑧。”

子谓子夏曰:“汝为正人儒⑨,无为小人儒。”⑩

孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。

①巧笑倩兮,美目盼兮:语见《诗经卫风硕人》。倩,夸姣。盼,眼睛里一清二楚。②素以为绚兮:这一句是逸诗。素,白色。绚,有文采。③绘过后素:女生娇喘《集解》引郑玄曰:“绘,画文也。凡画绘先布众色,然后以素散布其间以成其文,喻美女 虽有倩盼美质,亦需礼以成也。”素,喻礼。④礼后:意思是礼发作在仁慈之后。⑤过:过火,超越。⑥不及:缺乏,赶不上。⑦愈:较好,胜过。⑧犹:相同,好像。孔子建议“中庸”之道,所以以为“过”和“不及”都不稳当。⑨儒:儒生,信仰孔子学说的人。⑩按“子夏问”段见于《论语八佾》,原文“始可与言诗”句前尚有“起予者商也”句;“子贡问”段见于《论语先进》;“子谓子夏”段见于《论语雍也》。

颛孙师,陈人,字子张。少孔子四十八岁。

子张问干禄①,孔子曰:“多闻阙疑②,慎言其他,则寡尤③;多见阙殆④,慎行其他,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其间矣。”

改日从在陈蔡间,困⑤,问行。孔子曰:“言忠信,行笃敬⑥,虽蛮貊之国,行也⑦;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉⑧!立则见其参于前也⑨,在舆则见其倚于衡⑩,夫然后走。”子张书诸绅(11)。

子张问:“士何如斯可谓之达矣(12)?”孔子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在国必闻(13),在家必闻。”孔子曰:“是闻也,非达也。夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人(14),在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在国及家必闻。”(15)

①问:学,请教。干:追求,求取。②多闻阙疑:多听一听,对疑而未解的,要暂时放一放。阙,同“缺”。在这儿有保存、逃避的意思。③尤:差错。④多见阙殆:多看一看,对有风险的事,要逃避逃避。殆,风险。⑤困:指孔子在陈、蔡之间被围绝粮事。拜见卷四十七《孔子世家》。⑥笃:笃厚,真挚。⑦蛮貊:是对南边和北方少数民族的蔑称。⑧州里:意思是本乡本土。⑨参:出现。⑩衡:通“横”,车辕头上的横木。(11)绅:士大夫腰间系的广大带子。(12)达:灵通。(13)闻:有威望,有声誉。(14)下人:推让,居于人后。(15)按以上三段,“子张问干禄”段见于《论语为政》;“改日”段所记孔子与子张的对话见于《论语卫灵公》;“子张问”段见于《论语颜渊》。三段行文均与原文略有不同。

曾参,南武城人,字子舆。少孔子四十六岁。

孔子以为能通孝道,故授之业。作《孝经》①。死于鲁。

①《孝经》:《汉书艺文志》说:“《孝经》者,孔子为曾子陈孝道者也。夫孝,天之经,地之义,民之行也。举大者言,故曰《孝经》。”有今文、古文两本,今文本为郑玄注,十八章;古文本孔安国注,二十二章。《孝经》作者,说法各异,当以孔后学说为是。

澹台灭明,武城人,字子羽。少孔子三十九岁。

状貌甚恶。欲事孔子①,孔子以为材薄②。既已受业,退而修行,行不由径③,非公务不见卿大夫。

南游至 ,从弟子三百人,设取予去就④,名施乎诸⑤。孔子闻之,曰:“吾以言取人,失之宰予⑥;以貌取人,失之子羽”。⑦

①事:服侍,奉事。这儿是师事,亦即拜孔子为师的意思。②材:通“才”。才干,资质。③行不由径:比方举动光明磊落。径,小路,引申为歧途。④这一句意思是说,子羽在获取、给予、离婚、趋就诸方面都白璧无瑕。设,齐备,完善。⑤施:颂扬。⑥失之宰予:宰予虽利口善辩,由于他怀“三年之丧”,所以孔子说自己错了,不应垂青宰予。⑦以上二句今传《大戴礼五帝德》有之。按《孔子家语》谓“子羽有正人之容,而行不堪其貌”,与此正相反。

宓不齐字子贱。少孔子三十岁①。

孔子谓“子贱正人哉!鲁无正人,斯焉取斯②?”

子贱为单父宰,反命于孔子③,曰:“此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。”孔子曰:“惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣④。”

①少孔子三十岁:《孔子家语》说少孔子四十九岁。②斯:这。句中前“斯”指人,后“斯”指道德。按语见《论语公冶长》。③反命:回来陈述。反,同“返”。回来。④庶几:差不多。

原宪字子思。

子思问耻。孔子曰:“国有道,谷①。国无道,谷,耻也。”

子思曰:“克伐怨欲不可焉②,可以为仁乎?”孔子曰:“能够尴尬矣③,仁则吾弗知也。”

孔子卒,原宪遂亡在草莽中④。子贡相卫,而结驷连骑⑤,排藜藿入穷阎⑥,过谢原宪⑦。宪摄敝衣冠见子贡⑧。子贡耻之,曰:“夫子岂病乎⑨?”原宪曰:“吾闻之,无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病⑩。若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去(11),终身耻其言之过也。

①谷:收取俸禄。②克:要强。伐:自我夸耀。怨:仇恨、怨忿。欲:贪心,贪欲。③难:难能可贵。④草莽:低洼积水、野草丛生的当地。此指隐居。⑤结驷连骑:用四匹马并辔驾一车。⑥藜与藿都是野草。穷阎:指偏僻粗陋的住处。阎,里巷。⑦过谢:前去探望。⑧摄:收拾,收拾。⑨病:困苦。⑩病:羞耻。(11)怿:悦。

公冶长,齐人,字子长。

孔子曰:“长可妻也①,虽在累绁之中②,非其罪也。”以其子妻之③。

①妻:娶妻。②累绁:捆监犯的绳子。引申为软禁。累,通“缧”。③子:古代儿子和女儿均可称子,此指女儿。妻:嫁给。按此段所述见于《论语公冶长》。

南宫括字子容。

问孔子曰:“羿善射①,奡荡舟②,俱不得其死然③;禹稷躬稼而有全国④?”孔子弗答。容出,孔子曰:“正人哉若人⑤!上德哉若人⑥!”“国有道,不废⑦;国无道,免于刑戮。”三复“白珪之玷”,以其兄之子妻之⑧。

①相传后羿善射,为有穷之君,后被臣子寒浞所杀。②相传奡(o,傲)为夏朝大力士,能陆地行舟,为夏后少康所杀。③然:语气词,表决议,犹“焉”。④躬稼:亲自耕种。⑤若人:这个人。⑥上:通“尚”。崇尚,尊重。按以上这段话见于《论语宪问》。⑦不废:被委任。废,废免,罢官。⑧白珪之玷:《诗经大雅抑》“白珪之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”意思是说,白珪的污点还能够磨掉,咱们的话说错了,便无法回收。白珪,皎白晶亮的宝贵玉器。玷,污点。按以上这段话并见于《论语公冶长》、《论语先进》。

公晳哀字季次。

孔子曰:“全国无行①,多为家臣,仕于都②;唯季次未尝仕。”

①全国:指全国的读书人。无行:没有好行为。②都:都邑,城邑。

曾蒧字晳。

侍孔子,孔子曰:“言尔志。”蒧曰:“春服既成,冠者五性感娇娃六人①,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩②,咏而归。”孔子喟尔叹曰③:“吾与蒧也④!”

①冠者:指成年人。古代男人二十岁举办冠礼。②风:吹风,顶风。舞雩(y竽):祭天求雨的当地。③喟尔叹:长长地叹气。④与:附和,赞赏。按此段节录自《论语先进》篇“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章。

颜无繇冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼字路。路者,颜回父,父子尝各异时势孔子。

颜回死,颜路贫,请孔子车以葬。孔子曰:“材不材①,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁②,吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后③,不能够徒行。”

①材:有才调,指颜回,不材:没有才调,指孔鲤。②椁:棺材外面套的棺材。③从大夫之后:孔子出任过鲁国司寇,是大夫之位,因去位多年,所以这样说。按这段文字见于《伦语先进》。

商瞿,鲁人,字子木,少孔子二十九岁。

孔子传《易》于瞿①,瞿传楚人?臂子弘,弘传 东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。

①《易》:《周易》,又名《易经》,是儒家重要经典著作之一。

高柴字子羔。少孔子三十岁。

子羔长不盈五尺,受业孔子,孔子以为愚。

子路使子羔为费郈宰①,孔子曰:“贼夫人之子②!”子路曰:“有民人焉③,有社稷焉④,何须读书然后为学!”孔子曰:“是故恶夫佞者⑤。”

①费(b,毕)郈宰:即费宰,“郈”是衍字。②贼:摧残。孔子以为不通过学习 出仕,是害了他。③民人:公民。④社稷:社,土神。稷,谷神。以古代君王都要祭祀土神和谷神,故以社稷指代国家。⑤佞者:能说会道、强嘴利舌的人。按这段话见于《论语先进》。

漆雕开字子开。

孔子使开仕,对曰:“吾斯之未能信①。”孔子说②。

①吾斯之未能信:即“吾未能信斯”。意思是说,我对出仕当官还没有决心。②说:同“悦”。指孔子赞漆雕开志道深。按见《论语公冶长》。

公伯缭字子周①。

周愬子路于委孙②,子服景伯以告孔子,曰:“夫子固有惑志③,缭也,吾力犹能肆诸市朝④。”孔子曰:“道之将行,命也;道之将废,命也。公伯缭其如命何!”⑤

①公伯缭:《论语》作“公伯寮”。②愬:倾诉,抱怨。引申为进毁谤。③惑志:猜疑。④肆:古时处死刑后陈于市叫“肆”。市朝:集市,商场。⑤按见《论语宪问》。

司马耕字子牛。

牛多言而躁。问仁于孔子,孔子曰:“仁者其言也讱①。”曰:“其言也讱,斯可为之仁乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎!”

问正人,子曰:“正人不忧不惧②。”曰:“不忧不惧,斯可谓之正人乎?”子曰:“内省不疚③,夫何忧何惧!”④

①讱:出言难的姿态。引申为慎重。②正人不忧不惧:子牛之兄恒魋在宋国但任司马,将作乱。子牛自宋冒险岛2,史记.仲尼弟子列传,葫芦侠三楼来学,常怀忧惧之心。所以孔子这样解劝他。③内省:自我查看、观察。④按以上两段问答见于《论语颜渊》。

樊须字子迟。少孔子三十六岁。

樊迟请学稼①,孔子曰:“吾不如老农。”请学圃②,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,孔子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不必情③。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣④,焉用稼!”

樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,曰:“知人。”⑤

①稼:耕种五谷。②圃:这儿指种蔬菜。③用情:说真情真话。④襁:背小孩子的宽带子。⑤按“樊迟请学稼”段见于《论语子路》,“樊迟问仁”段见于《论语颜渊》。

有若少孔子四十三岁。有若曰:“礼之用,和为贵①,先王之道斯为美。小大由之②,有所不可;知和而和,不以礼节之③,亦不可行也。”“信近于义④,言可复也⑤;恭近于礼,半b远羞耻也⑥;因不失其亲⑦,亦可宗也⑧。”

孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师,师之如夫子时也。改日,弟子进问曰:“昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:‘夫子何故知之?’夫子曰:‘《诗》不云乎?“月离于毕,俾滂沱矣⑨”。昨暮月不宿毕乎?’改日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室⑩。孔子使之齐,瞿母请之。孔子曰:‘无忧,瞿年四十后当有五丈夫子(11)。’已而公然。敢问夫子何故知此?”有若默然无以应。弟子起曰:“有子起曰:”有子避之,此非子之座也!“

①和:合适,恰当,适可而止。②由:依照,由经。③节:束缚,操控。④信:信约,约言。⑤复:复言,实践许诺。⑥远:使……远离,防止。⑦因:凭仗,依托。⑧宗:主,牢靠。按这段话见于《论语学而》。⑨月离于毕,俾滂沱矣:语见《诗经小雅逐渐之石》,是关于气候的谚语。意思是说月亮依靠于毕宿,便下大雨。离,通“丽”,依靠。毕,星宿名,二十八宿之一。俾,跟。滂沱,下大雨的姿态。⑩取:同“娶”。娶妻。(11)丈夫子:男孩子。

公西赤字子华,少孔子四十二岁。

子华使于齐,冉有为其母请粟。孔子曰:“与之釜①。”请益,曰:“与之庾③。”冉子与之粟五秉④。孔子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻正人周急不继富⑤。”

①釜:古代量器,六斗四升为釜。②益:添加。③庾:古代量器,十六斗为一庾。④秉:古代量器,十斗为一斛,十六斛为一秉。⑤周:同“赒”。周济,救助。继:接济。按这段话见于《论语雍也》。

巫马施字子旗。少孔子三十岁。

陈司败问孔子曰:“鲁昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”退而揖巫马旗曰①:“吾闻正人不 ②,正人亦 乎?鲁君娶吴女为夫人,命之为孟子。孟子姓姬,讳称同姓,故谓之孟子③。鲁君而知礼,孰不知礼!”施以告孔子,孔子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。臣不可言君亲之恶④,为讳者,礼也。”

①退:指孔子离去。揖:指陈司败向巫马旗拱手为礼。② :偏私,偏袒。这儿有掩盖包皮庇的意思。③“孟子姓姬”三句:鲁为周公之后,姓姬,吴为太伯之后,也姓姬。鲁娶于吴,夫人应称吴姬。这就违反“同姓不婚”的礼制,因而改称吴孟子。④君亲:国君和爸爸妈妈。此偏指国君。按这段话见于《论语述而》。

梁鳣字叔鱼,少孔子二十九岁。

颜幸字子柳,少孔子四十六岁。

冉孺字子鲁,少孔子五十岁。

曹字子循,少孔子五十岁。

伯虔字子析,少孔子五十岁。

公孙龙字子石,少孔子五十三岁。

自子石已右三十五人①,显有年名及受业闻见于书传②。其四十有二人,无年及不见书传者纪于左③:

①已:通“以”。右:古代竖行书写,自右而左,“已右”即横写“以上”的意思。②其实三十五人中,没记年岁的十二人。③左:古时竖行书写,“左”即横写“以下”的意思。

冉季字子产。

公祖句兹字子之。

秦祖字子南。

漆雕哆字子敛。

颜高字子骄。

漆雕徒父。

壤驷赤字子徒。

商泽。

石作蜀字子明。

任不齐字选。

公良孺字子正。

后处字子里。

秦冉字开。

公夏首字乘。

奚容箴字子晳。

公肩定字子中。

颜祖字襄。

鄡单字子家。

句井疆。

罕父黑字子索。

秦商字子丕。

字周。

颜之仆字叔。

荣旂字子祈。

县成字子祺。

左人郢字行。

燕伋字思。

郑国字子徒。

秦非字子之。

施之常字子恒。

颜哙字子声。

步叔乘字子车。

原亢籍。

乐欬字子声。

廉絜字庸。

叔仲会字子期。

颜何字冉。

狄黑字晳。

邦巽字子敛。

孔忠。

公西舆如字子上。

公西蒧字子上。

太史公曰:学者多称七十子之徒,誉者或过其实①,毁者或损其真,钧之未?厥容貌②。则论言弟子籍,出孔氏古文近是③。余以弟子名姓文字悉取《论语》弟子问并次为篇④,疑者阙焉。

①或:或许。②钧:通“均”。厥:其。③孔氏古文:即后来所说的孔壁古文,也称壁中书或壁书、壁经等。这儿指古文《论语》。据《汉书艺文志》载,武帝末鲁恭王刘馀拆孔子故居,得古文《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等数十篇。以在孔氏故居发现,而这些典籍又都用汉从前的文字书写,故称“孔氏古文”。这儿有一个问题有必要指出,便是《论书艺文志》对孔氏古文发现时刻的记叙颇不确,当在景帝时。据《史记》卷十五《汉兴以来诸侯王年表》、卷五十九《五宗世家》、卷一百二十一《儒林列传》以及《汉书》卷十四《诸侯王表》、卷五十三《景十三王传》的有关载述综考。④并次:编写在一同。

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